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如本法师答：以修证果位而论：小乘佛法修证终极果位是阿罗汉果，大乘佛法修证终极果位是佛。 大乘(梵语maha-yana)与小乘(梵语hinayana)所修持之法门，略有偏重之别，以小乘修持法门而言，著重自觉自利的一端，以苦(梵语duhkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语anitya)、无我(梵语anatman)、五蕴、四圣谛(巴利语ariya-sacca)、十二因缘(梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13334512243.html
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。如果一个人能修证到“一切都不执著”的境界，他当下便能悟道、证果，得到究竟涅槃。
佛陀是个完完全全没有执著的人，佛法教导“不执著”的“行”和“证”，僧伽是一群正在修行或已经修证“不执著”的出家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254951505.html
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如本法师答：六度万行是菩萨修证佛道的阶梯，六度圆满，就是佛道之圆满。
六度就是布施(梵语dana)持戒、忍辱、精进、禅定(梵语dhyana)、智慧(般若)是也。为什么称前五度如盲，般若为导呢？因为般若如大明灯，能普照黑暗天地，使天地光明，走路才不至于走错方向或跌倒碰伤；同样的理由，在修证佛法的过程，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，若无智慧牵引，往往会修错了，走入歧途，甚至盲修瞎炼，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12384012198.html
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如本法师答：佛法以心为宗，成圣成凡不离心，上升或堕落不离心，六度万行不离心，三十七道品(梵语bodhi-paksika)不离心，作佛作魔不离心，一切因 果法不离心，生死涅槃不离心，三藏(梵语trini pitakani)十二部经教(梵语dvadasanga-buddha-vacana)不离心。
正信佛门弟子，对心地下功夫是肯定的，是不容怀疑的，因为离心地而修证，欲得佛道，终无是处。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12415512204.html
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如本法师答：如来一代的圣典，由小乘到大乘，从有门到空门，从实教到权教，无非普令众生能“现生”得以解脱，现证菩提，共登彼岸，佛教实质本怀是以“现生”修证为宗旨的宗教。
圣典所阐述的苦、空(梵语sunnya)、无常(梵语anitya)、无我(梵语anatman)，是要令修行者正见诸法实相义，以破除对诸法无知之过，因而净化自性强烈之迷执，以达成...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071612229.html
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修证佛法，其实与在家出家无关，六祖也是在家的时候悟的。五十三参中，只有五位是出家菩萨。声闻人常常依佛而住，乐于寂灭、不乐修慧、执着出家解脱相。而菩萨行者往往不依佛而住，少现出家相，不乐一己寂灭，乐修智慧，乃至十方世界往来无碍，面见多佛，智慧深利，生生世世修菩萨行，所以多现在家相。若于人间受生修习佛道，示同凡夫受用五欲，而心超三界，非凡夫异生及二乘愚人所能信也。
地上的菩萨，从初地开始，大...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10045277635.html
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遇到有宿世因缘从而能够闻即悟入的经典，或者一定见地修证的师长方便开示。
真正的修心是有一定参悟以后的事情，所谓悟后起修。但现阶段可以修“加行法”,其实质是栽培法器，使人具备...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20544182880.html
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月悟法师答：佛教说明宇宙人生的真相，是至善圆满的教育，是科学而超越科学的宗教，包括小乘与大乘，旨归唯一佛乘。
小乘声闻，舍生死，入涅槃，超越三界六道生死轮回。所以，可以方便说，佛教是出世的。
大乘菩萨，发菩提心，以救度众生为己任，积极入世，不舍生死，不入涅槃，而修证层次高于声闻。所以，可以方便说，佛教是入世的。
《妙法莲华经》说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛...
月悟法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19231983573.html
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别人想成是那样的人。心思龌龊，就容易老是觉得别人动机骯脏。 再者，他说：「人间佛教」没有修证成绩，古时山林佛教培养出了那么多有修有证的圣僧，你们现在的人间佛教，却只培养出了慈善家、学问僧和通俗宏法人才。但是请问：修证这种事情，能在学术范畴拿来讨论吗？ 还有，拜托！台湾佛教别的可能从缺，唯独就是不缺圣僧！你看，这人说他八地菩萨，那人说他已经证果，你相信哪个，不相信哪个？ 还有，你怎么知道「人间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111838730.html
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修证的？以及修习“通明观”究竟有何意义？这是对“通明观”感兴趣的人所想了解的。本文就从这三个方面入手，对“通明观”禅作一梳理。
...可以毫不含糊地说，“通明观”禅的次位就是九次第定。
二、“通明观”禅的修证
智顗按照“通明观”禅的九次第定来阐述&...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472841316.html